2. أفراد ومجتمعات أمثالنا

وفقاً للعقيدة القرآنيّة، فإنّ جميع الكائنات الحيّة تمتلك قوّة غير مادّيّة من الرّوح والعقل، والتي نسمّيها في شكلها المتقدّم "النّفس". وعلى الرّغم من أنّ القوّة النّفسيّة للحيوانات أقل مستوى من تلك التي لدى البشر، إلّا أنّ هناك أدلّة كثيرة في القرآن تشير إلى أنّ وعي الحيوانات بالرّوح والعقل أعلى بدرجة من مجرّد الغريزة والحدس. يخبرنا القرآن الكريم أنّ الحيوانات تعرف خالقها، وبالتّالي فهي تعبده أيضاً.

•       أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلطَّيْرُ صَـٰٓفَّـٰتٍۢ ۖ كُلٌّۭ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُۥ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِمَا يَفْعَلُونَ (سورة النّور ٤١)

وتجدر الإشارة إلى عبارة "كُلٌّۭ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسْبِيحَهُ". إنَّ تنفيذ الفعل الإرادي، الذي يتم إجراؤه بوعي وقصد، يتطلّب ملكة أعلى من ملكة الغريزة والحدس. وتشير الآية التّالية إلى أنّ جهل الإنسان هو الذي يمنعه من فهم ظاهرة هذه القدرة:

•       تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِۦ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًۭا (سورة الإسراء ٤٤)

إنّها مجتمعات في حدّ ذاتها وليس فيما يتعلّق بالجنس البشري أو القيمة. تستحق جميع الأنواع أن تُعامل كمجتمعات؛ وينبغي الاعتراف بقيمها الجوهريّة وغير الملموسة، بغضّ النّظر عن فائدتها أو ضررها الظّاهري. إنّ سيطرة الإنسان على الحيوانات، بالمعنى الإسلامي الصحيح، هي سلطة أبويّة، وهو ترتيب يحكم بموجبه ربّ الأسرة بالانضباط والمحبّة الأبويّة:

•       وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَـٰٓئِرٍۢ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَـٰبِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (سورة الأنعام ٣٨)